Ponernos a pensar en el vasto conocimiento ancestral puede llevarnos a través de un gran valle lleno de dudas y misterios, pero recordemos que lo natural y sobrenatural se encuentran estrechamente ligados, aunque en nuestra sociedad miremos a lo sobrenatural como algo extraordinario, remoto, algo aparte de nuestras vidas, o bien hemos descartado del todo la noción del mundo, pero para muchas culturas como la nuestra lo invisible es parte de lo visible. Las culturas que afloraron en territorio altiplánico no son ajenas a toda el aura mística y energías naturales o universales.
¿Qué es la cosmovisión andina?
La cosmovisión es una forma de interpretar el mundo, lo que nos rodea, lo que vemos. Desarrollada a lo largo de 5 mil años, la cosmovisión andina de los pueblos originarios quechuas se formó con la civilización de Caral hasta llegar a los Incas y ha sobrevivido hasta hoy en las comunidades originarias quechuas.
La cosmovisión andina es la visión de cuidado de la naturaleza, del cosmos-vivo (Pachamama) y de la relación sagrada entre el ser humano y la tierra. También es visión del comunitarismo andino basada en la reciprocidad (Ayni) y el cuidado de las relaciones humanas, del vivir en comunidad (Ayllu) del amor y respeto a los seres vivos, a los niños y ancianos, a los árboles, las montañas, los ríos y el universo entero.
VÍAS DE MANIFESTACIÓN DE LA COSMOVISIÓN ANDINA
Pachamama: generalmente se la describe como una deidad femenina, quien es la encargada de propiciar la fertilidad en los campos, por lo que en el mundo andino es la deidad máxima de las montañas y zonas altiplánicas. Se la describe como una india de muy baja estatura, cabezona y de grandes pies, que lleva sombrero alón y calza enormes ojotas. Vive en los cerros y a menudo la acompaña un perro negro muy bravo. La víbora es su lazo, y el quirquincho su cerdo. Carga a veces petacas de cuero llenas de oro y plata. Es celosa, rencorosa y vengativa, pero si alguien le cae en gracia lo favorece. Cuando se enoja, manda el trueno y la tormenta.
La dualidad andina: Este concepto se entiende como la oposición entre dos esencias complementarias, es decir, todos los opuestos se complementan, la cual le otorga al sujeto andino el único "espacio" en que puede vivir. La dualidad, Hanan y Urin (o hahua y ukhu), respectivamente; se basa en el principio de que todo se transforma, debido a que la naturaleza y el espacio no es algo inmóvil o inmutable, sino algo que está en cambio constante, en continuo movimiento, algo que se renueva y se desarrolla incesantemente; en ese sentido, todo se halla en relación, la naturaleza y el espacio es un todo articulado y único, en el que los objetos y los fenómenos se encuentran orgánicamente vinculados unos a otros, dependen unos de otros y condicionan los unos a los otros.
Espiritualidad en rituales: Es el ritual andino ancestral de reciprocidad y agradecimiento a la Madre Tierra por su sustento, donde se ofrecen hojas de coca, chicha, maíz, dulces y otros elementos simbólicos, enterrándose o quemándolos, y se pide su bendición para la salud, prosperidad y buenas cosechas, siendo el 1 de agosto el día principal de esta ceremonia.
Danzas: Por lo general, las danzas autóctonas de Puno son expresiones rituales y ancestrales que reflejan la cosmovisión andina, caracterizadas por su profunda conexión con la agricultura, la ganadería y la veneración a divinidades como la Pachamama. Estas danzas se ejecutan con música autóctona (sikus, pinquillos) y vestimentas artesanales de lana, destacando por su energía, simbolismo, colores vivos y uso de elementos como plumas y espejos.
EL MISTERIOSO SER AYMARA
No hay nada en lo que el Kharisiri no pueda transformarse. Puede ser un perro, un gato, un hombre o un bebé. La cosmovisión andina dice que este personaje hizo un pacto con el mal y obtuvo los poderes de la magia negra. Según este mito de la región andina aymara, los Kharisiri son seres maléficos que actúan de forma muy sigilosa. Hacen dormir a sus víctimas y las debilitan sacándoles la grasa y la sangre, hasta dejarlas agonizando. Según afirman los curanderos de los Andes, se debe acudir a ellos para practicar un ritual que revierta el mal.
LEYENDA DEL PORTAL INTERDIMENSIONAL DE ARAMU MURU
Según la tradición oral local, en tiempos de la conquista, un sacerdote inca de alto rango llamado Aramu Muru huyó con el Disco Solar de oro, un artefacto sagrado que era custodiado en el Templo del Sol de Cusco. Temiendo que cayera en manos españolas, viajó hasta Hayu Marca, donde había un portal tallado en la roca.
Allí, acompañado de sacerdotes andinos, realizó un ritual frente al portal. Colocó el disco dorado en una ranura ubicada en el centro de la puerta, la cual se iluminó intensamente. En ese momento, Aramu Muru desapareció atravesando la piedra, según testigos. Desde entonces, se cree que el portal puede abrirse mediante rituales especiales y que conecta con otros planos de existencia.
Las pacarinas: Los antiguos peruanos creían que los primeros habitantes de los ayllus, los pueblos andinos, surgieron de las pacarinas (cuevas, lagos, lagunas o manantiales) por orden de los dioses, especialmente Wiracocha. Antes de ser humanos habían sido piedras o rocas del ukhu pacha (mundo subterráneo), y a través de las pacarinas salieron a poblar el kay pacha (superficie terrestre). Era un lugar muy sagrado para los antiguos peruanos, quienes le rendían culto y dejaban ofrendas. Esta creencia estrechaba aún más su vínculo con el espacio donde residían y entre los miembros de una comunidad. Estos lugares eran sujetos de grandes peregrinaciones que servían para reafirmar ese vínculo territorial, étnico y espiritual con las pacarinas. Son lugares de origen mítico de los pueblos andinos. Estos centros de creación son muchos y los principales fueron:
- La cueva Cápac Toco (del cerro Tamputoco): pacarina de la etnia Inca.
- La laguna de Choclococha: pacarina de la etnia Chanca.
- El Manantial de Warivilca: pacarina de la etnia Huanca.
- El lago Titicaca. Pacarina de la etnia Tiahuanaco.
Actividades que es posible encontrar en un tour místico
- Ceremonia del Pagachi de la Hoja de Coca, donde el chamán andino podrá comunicarse con los Apus mediante la hoja ancestral para iniciar los demás rituales.
- Ceremonia del Challachi donde se hace uso del vino para salpicar la tierra santa, la cual nos mostrará muchas formas geométricas que permiten ver nuestro pasado, presente y futuro.
- Ceremonia del Sahumerio donde se realiza la purificación de nuestro espíritu, convirtiéndolo en uno nuevo y puro.
- Ceremonia del llamado de Alma o Ánimo donde se une el cuerpo físico con la mente y el espíritu.
- La gran ceremonia de los "Apus" (Grandes Espíritus Incas representados por las montañas sagradas vivientes)
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